Новая книга В.С.Никитина "О борьбе с русофобией и спасении русского мира"

Новая книга Владимира Степановича Никитина, политолога, кандидата экономических наук, депутата Государственной Думы Российской Федерации пяти созывов (с 1996 по 2015 год), основателя Всероссийского созидательного движения «Русский Лад», директора Института русскомыслия и хронополитики под названием «О борьбе с русофобией и спасении Русского мира» является сборником его трудов на эту тему, изданных в 2017–2024 годах. В неё вошли брошюры «Русофобия: суть и методы сдерживания» (2017), «Русофобия и русскомыслие в судьбе России» (2019), «ДНК-генеалогию — на борьбу с русофобией» (2020), «О Великой Руси, Великороссии, великороссах, великорусском языке и русскости» (2024), «Заряжайтесь русским духом» (2024) и «Суверенитет мышления — гарантия безопасности и независимости России» (2024). Брошюра, изданная в г. Пскове в феврале 2017 года под названием «Русофобия: суть и методы сдерживания», и сегодня своевременна и полезна для осмысления проблемы русофобии, принимающей всё более глобальный масштаб. В книге отмечено, что, согласно современной «Политической энциклопедии», «русофобия — это комплекс взглядов и настроений, выражающих негативное отношение к русскому народу, его истории, культуре, вере, государству, иногда приобретающий̆ характер концепции, лежащей̆ в основе антирусского идейно-политического движения и антирусской̆ политики». Раскрывая суть русофобии, автор чётко формулирует её стратегические и тактические цели, типичные сферы проявления, глубинный смысл русофобских концепций библеизма, норманизма и западного глобализма, показывает технологии применения русофобии как эффективного оружия в информационно-психологической войне против России и всего Русского мира.



Актуальность и новизна данного исследования проблемы русофобии состоит в следующем. Во-первых, автор подтверждает правильность вывода тех учёных и политиков, которые считают, что в XXI веке глобальная конкуренция перешла на более высокий — цивилизационный — уровень. Кровавые столкновения на Украине и последовавшая за ними глобализация русофобии — это проявления уже начавшейся войны западной цивилизации против Русского мира и его ядра — России. Автор ввёл новое понятие Русского мира как цивилизационной общности людей с русским мировоззрением и русским способом мышления — русскомыслием. Он также заявляет, что в роли агрессора в этой войне цивилизаций выступил Евросоюз. Это он первым в конце 2012 года, стремясь ослабить влияние России в Европе, нарушил при поддержке США цивилизационные границы Русского мира. Эти границы, по определению бывшего президента Американской ассоциации политических наук С. Хантингтона, «проходят на Украине по левобережью Днепра, отделяя униатский Запад от православного Востока». Это, как и предсказывал Хантингтон, привело к настоящей расовой войне на Украине, которая в Новороссии проявилась уже в форме тотального геноцида русских. Носители русского мировоззрения в Крыму, Донбассе, Луганске проявили смелость и решимость с оружием в руках отстаивать своё право мыслить, говорить и жить по-русски. В результате Крым воссоединился с Россией, а Донбасс и Луганск провозгласили себя независимыми народными республиками. В ответ Запад развернул современную гибридную войну против Российской Федерации и её союзников. Его агрессивная русофобия приняла глобальные масштабы. В неё втянут весь западный мир, ею охвачены все сферы международных отношений — от экономики до спорта. Поэтому тема эффективной борьбы с русофобией очень актуальна. Это объективная потребность Российского государства и общества. Во-вторых, для борьбы с русофобией надо знать русофобов в лицо, но «лицом к лицу лица не увидать — большое видится на расстоянии». Поэтому автор определяет новый масштаб проблемы русофобии, как в пространстве, так и во времени. Отмечая, что впервые термин «русофобия» появился в 1867 году, автор считает, что русофобия как явление имеет гораздо более древние корни и более широкий круг субъектов и объектов. Она проявилась уже на рубеже III–II тысячелетий до нашей эры. Её объектами во времени были вначале русы как суперэтнос, затем славяне, а потом русские. А субъектами русофобии, соответственно, были семиты, романогерманцы и англосаксы. В пространственном отношении автор разделяет русофобию на внешнюю и внутреннюю. Подчёркивает, что причины внешней русофобии носят психологический и геополитический характер. С этой точки зрения автор вводит новое понятие русофобии: «Русофобия — это сплав зависти, ненависти, страха, стремления к расовому превосходству, мировому господству и обогащению за счёт захвата земель и богатств русов, славян, России и её народов». В-третьих, раскрывая суть внутренней русофобии, автор использует и развивает выводы поэта и дипломата Ф. И. Тютчева, первым обратившего внимание на эту проблему. Исходя из правильного вывода поэта, что «умом Россию не понять, аршином общим не измерить, у ней особенная стать — в Россию можно только верить», автор стремится получить целостное понимание проблемы русофобии путём синтеза всех форм сознания: научно-философского, религиозно-мифологического, литературно-художественного и обыденного. При этом автор опирается на труды ведической, древнерусской и древнегреческой философии, на выводы православных мыслителей и князя Александра Невского, на научные труды М. В. Ломоносова, Д. И. Менделеева, Н. Я. Данилевского и А. И. Ильина, на лингвистические исследования В. И. Даля, на труды историков Н. И. Костомарова, В. С. Соловьёва, В. О. Ключевского, русских писателей, поэтов и литераторов А. С. Пушкина, Ф. И. Тютчева, Ф. М. Достоевского, И. С. Тургенева, В. Ю. Троицкого, на творчество славянофилов и евразийцев, на философские исследования А. Г. Дугина, А. А. Зиновьева, Г. А. Зюганова, С. Г. Кара-Мурзы, О. А. Платонова, А. И. Субетто, А. Т. Уварова, Н. М. Чуринова, А. П. Федотова, И. Р. Шафаревича, на социологические исследования С. И. Григорьева, на генетические исследования А. А. Клёсова и другие. В-четвёртых, автор доказывает, что для поиска эффективных методов сдерживания русофобии необходимо подняться на цивилизационно-мировоззренческий уровень познания. Это вызвано тем, что теоретически русофобия опирается на миф о цивилизационном превосходстве Запада над другими народами, а практически во все времена и при любом политическом строе в России русофобы прежде всего борются против особого русского мировоззрения, заложенного в генетической

памяти народа в виде православно-державного цивилизационного кода, обладающего, по словам Ф. М. Достоевского, всечеловечностью и вселенскостью. В-пятых, автор утверждает, что для осознания особенности русского мировоззрения, понимания причин его опасности для западников и коренных различий между русской и западной цивилизациями необходимо восстановить разорванную связь времён и поколений. Особое внимание следует уделить ведическому периоду русской культуры с её целостным мифологическим мышлением. Именно история этого периода тщательно скрывается русофобами от русского народа. Надо взять всё лучшее из традиций Ведической и Святой Руси, имперской и Советской России, нынешней Российской Федерации. В-шестых, автор в познании глубинной сути русофобии и методов борьбы с ней считает, что масштаб проблемы требует мудрого решения. А «мудрость состоит в одном: познавать мысль как то, что правит всем и во всём» — так учил греческий диалектик Гераклит. Отсюда автор пришёл к важному выводу, что природа инстинктов русофобии в России состоит в том, что русскоговорящие в зависимости от преобладающего в их мозгу мировоззрения как системы взглядов делятся на русскомыслящих и западномыслящих. В соответствии с этим первые поступают в интересах русской цивилизации, а вторые — в пользу западной цивилизации. Российское государство и общество, чтобы сохраниться и крепнуть, чтобы спасти Русский мир, должны увеличивать число граждан с русским мировоззрением, мыслящих, говорящих и поступающих по-русски независимо от национальности. Задача Запада, стремящегося уничтожить Россию и Русский мир, противоположная. Он заинтересован, воздействуя на сознание, порождать как можно больше западномыслящих граждан России и стимулировать их активность в борьбе против русского самосознания большинства народа. С этой точки зрения русофобия — это агрессивное отношение западномыслящих людей к русскомыслящим, противостоящим стремлению западников к господству и порабощению других народов. Автор подчёркивает, что русофобствующее агрессивное западномыслящее меньшинство способно захватить власть и развалить государство, даже обладающее ядерным оружием. Это подтвердил опыт разрушения СССР. Поэтому наряду с потенциалом ядерного и силового сдерживания нужно обязательно создавать и укреплять потенциал мировоззренческого сдерживания русофобии. В-седьмых, автор определил главным препятствием в борьбе с русофобией в России цивилизационный раскол российского общества. Россия, по определению С. Хантингтона, «разорванная страна», т. к. в ней народ относит себя к русско-евразийской цивилизации, а правящая элита стремится к западной цивилизации и копирует чужую модель развития. Это не позволяет стране успешно развиваться. Поэтому необходимо устранить цивилизационный раскол России. У власти и народа должно быть единое русское вселенское мировоззрение. Автор обосновывает, что «вселенскость» русского народа проявляется в том, что он призван правильно осмысливать мир и стремиться жить по-правде, т. е. по законам Вселенной. Для этого русские наделены редким даром — гармоничным сочетанием разума и духа, русским космизмом, позволяющим осмысливать мир целостно в его космобиосоциальном единстве. Без этого невозможно постигать всеобъемлющие и всеохватывающие законы мироздания, т. е. законы Прави. Русские понимают и славят Правь, поэтому называют себя и своё мировоззрение православными. В-восьмых, в книге показан классовый характер русофобии. Обосновано, что внешние и внутренние русофобы ненавидят и боятся русский народ в первую очередь за его стремление к социальной и национальной справедливости, к установлению народовластия в форме советов. Согласно русскому мировоззрению власть должна не господствовать, а служить народу. Автор подчёркивает, что народовластие — это понятие русского мировоззрения. Оно коренным образом отличается от западной демократии. Демократия — это власть богатого меньшинства, а народовластие — это власть лучших людей, действующих во благо народа. Отмечено, что антисоветизм — это скрытая форма русофобии, бьющая по России. На этой основе автор выдвигает новый лозунг — «Больше народовластия — больше социализма!». В-девятых, на основе социологических исследований показано, что социальное положение и роль русских в современной Российской Федерации не соответствуют статусу государствообразующего народа. Раскрыты технологии борьбы русофобов с русским мировоззрением и его носителями в административно-расселенческой сфере, в науке, образовании и культуре, в национальной политике. Показано, как русофобы способствуют искажению исторической памяти народа, разрыву связи времён и поколений и препятствуют появлению в России силы, способной сохранить эту связь. В-десятых, сделан вывод, что русофобия — это опасная болезнь и эффективное оружие массового мировоззренческого поражения для порабощения и уничтожения русского и других коренных народов России, мешающих мировому господству западной цивилизации. Подтверждена верность выводов С. Хантингтона, что «западная вера в универсализм западной культуры неверна, аморальна и опасна для мира, т. к. приведёт к войне цивилизаций… Глобальная империя невозможна, а мультикультурный мир неизбежен». Отмечено, что русофобию можно победить только всем миром, т. е. переходом человечества на новый тип мышления и заменой господствующего сейчас мировоззрения мирового господства на мировоззрение мирового лада. Обосновано, что историческая миссия России — стать координатором перехода человечества к такому типу мышления и к такой смене мировоззрения. Но для достижения мирового лада самой России нужен русский лад как цивилизационный проект русско-евразийской цивилизации, основанный на русском вселенском мировоззрении. В итоге автор книги делает вывод, что главной первоочередной задачей патриотов России является возврат Российской Федерации русскости в полном объёме, поворот национальной политики к вопросу укрепления русского ядра, возврат русского самосознания на его законное место в общественном мнении и государственной национальной стратегии. Автор призывает дать решительный отпор русофобам и устранить цивилизационный и мировоззренческий раскол России. В книге чётко обозначены семь шагов для сдерживания внешней и внутренней русофобии и показан исторический опыт борьбы с этим злом в виде метода жития по-русски Ведической Руси, державно-добродетельного метода Святой Руси, православно-евразийского метода князя А. Невского, научно-просветительского метода М. В. Ломоносова, «ядерного» метода Д. И. Менделеева, вождистско-волевого метода Сталина, протестно-созидательного метода КПРФ. В книге сформулированы принципы русской цивилизационной идеи и цивилизационного проекта «Русский лад», а также контуры проекта «Мировой лад», представленные в 2015 году на 70-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН лидером коммунистического Китая Си Цзиньпином. Мировой лад — это не война, а сотрудничество цивилизаций. Народы мира неслучайно с надеждой смотрят на Россию. Ведь русские, находясь на земле между Западом и Востоком и обладая вселенским мировоззрением, способны понимать людей разных мировоззрений, примирять материализм Запада с духовностью Востока и направлять их в соответствии с принципами мирового лада к совместному созиданию лучшего будущего для всей земной цивилизации. Светлое будущее человечества — в присущем русскому мировоззрению разумном достатке и справедливости, в созидательном труде и просвещении народов, в умении жить в ладу с природой и человеческим сообществом, с людьми любой национальности в соответствии с законами Вселенной, нашего единого для всех народов дома. Время подтвердило правильность этих выводов. В 2022 году российская власть признала, что коллективный Запад в лице США, Евросоюза и НАТО на Украине ведёт современную цивилизационную войну против всего Русского мира на полное его уничтожение. Для защиты своего суверенитета и спасения Русского мира Россия вынуждена была начать специальную военную операцию (СВО) на Украине для принуждения русофобов к миру. Её цель обеспечить демилитаризацию и денацификацию Украины и не допустить окончательного превращения её в «анти-Россию». Для достижения этой цели главное внимание российской власти сейчас сосредоточено на укреплении политического и экономического суверенитета, а также на создании мощного военного потенциала. Это правильно, но недостаточно для победы и не гарантирует России защиты от поражения. Печальный опыт СССР и «медлительность» СВО это подтверждают. Для спасения России и Русского мира недостаточно только укрепления экономического и военного потенциала страны. Необходимо восстановление и укрепление мировоззренческого потенциала русскости, т. е. суверенитета мышления. Это новое понятие, введённое автором для более глубокого осмысления пути к победе. Суверенитет мышления — это способность и готовность граждан России мыслить, говорить и поступать по-русски, т. е. в соответствии с родным мировоззрением и способом мышления, а по-научному — менталитетом. Именно суверенитет мышления, по мнению автора, является важнейшей гарантией безопасности и независимости России. Однако со стороны российской власти и общества именно этой гарантии безопасности до сих пор не уделяется должного внимания. В России сохраняется недопустимый дефицит русскости. А русскость — это главная сущность Русского мира. Без неё Российская Федерация не может выполнять роль стержневой страны Русского мира. Российская власть уже три десятилетия внедряет в стране западную модель развития, т. е. модель индивидуалистического общества на основе их принципа «разделяй и властвуй». Это сдерживает Русский мир на пути к победе в цивилизационной войне с Западом. Хорошо, что Белоруссия сумела сохранить русскость и развивается по законам не западной, а русской цивилизации и русского мышления — русскомыслия, т. е. как общество коллективистского типа по принципу «в единстве — сила». Это проявляется в единстве власти и народа, в едином народно-хозяйственном комплексе, в едином нравственном законе — совести, укрепляющем духовную силу народа. Такая верность русскомыслию даёт положительный результат в развитии Белоруссии и её народа. Современный смысл введённого автором понятия «русскомыслие» раскрыт им в книге «Русофобия и русскомыслие в судьбе России», изданной в 2019 году. Шесть глав из неё включены в данный сборник. На укрепление суверенитета мышления, восстановление в Российской Федерации русскости в полном объёме и укрепление Русского мира нацеливают читателей изданные автором в 2024 году работы «О Великой Руси, Великороссии, великороссах, великорусском языке и русскости» (2024), «Заряжайтесь русским духом» (2024) и «Суверенитет мышления — гарантия безопасности и независимости России» (2024). В них автор на основе мудрости предшествующих поколений, закодированной в великорусском языке, и научных открытий XXI века предлагает привести мышление власти и российского общества в соответствие с вызовами времени и обновить понятийный аппарат для успешной борьбы с русофобией и спасения Русского мира. Автор доказывает, что русские развивались в пространстве и времени как единство многообразного. Это было непривычно для других племён, живущих по принципу «разделяй и властвуй», разделявших единый космос на материальный и духовный миры, свои земли — на метрополии и колонии, а народы — на господ и рабов. В отличие от Бри-

танской, Германской, Австро-Венгерской империй, Российская империя не была империей господствующего русского народа — она изначально развивалась как империя русского пространства, т. е. как держава — страна, ответственная за достойное содержание огромного евразийского пространства, обустраиваемого братскими народами совместно для общего блага. Поэтому летописец Нестор начал свою «Повесть временных лет» словами «откуда пошла есть Русская земля», а не русский народ. Русская земля не была, как империя, политическим образованием, она изначально была духовно-культурным объединением многообразных племён и народов. Вначале это было триединство Великой, Малой и Белой Руси, объединённое православной верой. А после становления Русского государства евроазиатской страной — Россией объединяющим её народы фактором при разных верах прежде всего стали единое поклонение космосу и коллективистский тип традиционного общества, воплощённые в русской духовности. Как утверждают мудрецы, в войне в конце концов побеждает та армия, которая крепче духом. Поэтому для победы в цивилизационной войне прежде всего необходимо вернуть русскому и другим народам России русский дух, т. е. русский смысл — смысл русскости как уникального явления и русский смысл жизни. Институт русскомыслия и хронополитики предлагает признать, что русскость — это не проявление русского национализма или русского варварства, наносящего вред «свободному цивилизованному миру», как внушают людям русофобы. Русскость — это всемирно значимое явление в истории человечества, призванное помочь ему не только сохранить жизнь на планете Земля и в космосе, но и наладить её как гармоничное единство многообразного в соответствии с законами Вселенной под девизом «Миру — мир». Русскость — это триединый сплав русского вселенского мировоззрения — русского космизма, великого и могучего русского языка и русскомыслящего многонационального державного народа, ответственного за содержание огромного евразийского пространства и считающего смыслом своей жизни жить по правде, отстаивать справедливость и творить добро, т. е. жить в ладу с природой и человеческим сообществом в едином космосе по законам Вселенной и сдерживать рвущееся в мир сатанинское зло от распространения и господства. Историческая миссия русскости как цивилизационно-мировоззренческого явления — примирять материализм Запада с духовностью Востока на основе вселенского русского мировоззрения для общего блага человечества и сдерживать зло, рвущееся к мировому господству. Главным признаком русскости является русскомыслие как особый способ мышления в виде уникального сплава разума и духа, позволяющего именно русским правильно познавать мир, т. е. в единстве материального и духовного, в постоянном движении. Русская мысль обладает уникальной способностью вдохновлять людей на дерзновенный прорыв в неизведанное будущее, воодушевлять на бескорыстное подвижничество и самоотверженность ради достижения великой цели. Особенность русскости состоит в том, что русскомыслящий державный народ не может полноценно существовать и быть счастливым, если у него нет общего правого дела, если он не видит за горизонтом своего существования великой цели, сообщающей ему смысл его жизни. Вот почему русская мысль и русскомыслие на всех этапах развития человеческого мышления (мифологическом, религиозном, научном) развивались с опережением, устремляясь за пределы Земли в ближний и дальний космос, в счастливое будущее. В этом истоки и суть русского космизма. Ленин и Сталин называли это качество «русским революционным размахом». Вот такая русскость является основой Русского мира. Важно осознать, что Русский мир — это цивилизационная общность не всех русскоговорящих людей, а только русскомыслящих людей, независимо от их национальности, веры и места проживания. Русский мир призван предложить человечеству свой проект глобализации, альтернативный глобализации по-американски. Он должен быть основан не на западном мировоззрении мирового господства — антропоцентризме, а на мировоззрении мирового лада — русском космизме, который наиболее совпадает с грядущим мировоззрением третьего тысячелетия — антропокосмизмом. Запрос на такой проект будущего мира назрел, так же как и запрос на Программу Победы для России.

Книгу можно скачать / прочитать по ссылке https://rus-lad.ru/upload/iblock/dfa/mmpjwy68n0vkqe8qrc9cbr3ufmttm0ht.pdf?ysclid=mifecikkqx16412712